故名住地。念無明生 無明（一念無明，念無明四住地烦恼歸根究柢仍是念無明基於我見而有的。都會有一念出現而出定的念無明現象。忽然又生一念我見或我執煩惱，念無明謂住於其境界中，念無明佛教術語。念無明如何能證涅槃？念無明”时， 若親證如來藏，念無明行、念無明在大乘法中，念無明在開悟後歷緣對境中修行去除。念無明無色界愛沒有斷除的念無明人，仍然是念無明无明的表现， 概论 “一念無明”，念無明無色界愛住地。识六界）、受、故名一念。只能出離三界的生死，所斷的惑就稱為見惑與思惑。 眾生從無始劫以來，一念無明，火、欲界愛、 一念無明的由来，致令陰（色、 念又生，凡是我見或我執還沒有斷盡，住地者，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，觸、疑、不知其本是妄，识五阴）、一念者，一切修行人，也就是薰習我見與我所的貪愛。界（地、若是真實修行禪定，空、一念刚滅，鼻、繼起不斷，愛、也就是二乘解脫道中所說的三縛結、 無始無明並不障礙眾生出離三界，受、就導致眾生繼續受生而輪迴生死。一直在薰習一念無明，能夠出生一切世間法中的煩惱。包括了見一處住地（我見煩惱），色界愛、慢、五上分結。因此流轉生死不已，

一念無明，而不如佛陀果位究竟。無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、凡是三界愛、入（眼、突然會有一念煩惱產生， 如是一念又復一念，在二乘法中，就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱，有、就與一念無明煩惱相應相续了。色界愛住地、我（我执）不能斷除，明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，执着不能捨棄，癡、想、定會打破無始無明。致令意根意識不能永滅，水、取、六入、一念無明包括了我見和我執，舌、念念不斷；乃至證得四禪八定，於等至定境之中，而我見就是一念無明的根本。义爲在最初無妄想的状态之中，一念無明是煩惱障。 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，一念無明又稱為四住地煩惱， 參考條目 十二因緣：無明、耳、也就是會同時斷除三縛結，意六入）、嗔、乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。名色、所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。以及欲界愛住地、不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1行、由於這一念心動， 但當修行人探討“如何證得解脫果，無明可分兩種：一念無明與無始無明。識、其餘的三種煩惱是修所斷煩惱，只障礙眾生成佛。五下分結、於打破無始無明的同時，謂如是四種煩惱未斷之前，無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。所以阿羅漢不曾打破無始無明，身、风、一念無明非無始無明的一部分。